Radiografía de la pampa, Ezequiel Martínez Estrada (1942)

«El criollo, el que encontramos siempre igual desde el Virreinato, no tiene sino lejano parentesco con el hijo del inmigrante. El criollo es un ser que aparece en un hogar constituído y que ha tomado ya las formas universales de la vida argentina. El padre está ubicado y conforme con esta perspectiva que se abre ante él; el hijo nace predispuesto a aceptar la realidad y no necesita desfigurarla ni enaltecerla para creer en ella y demostrar que también está conforme.

Por lo contrario del que decidió quedarse, el inmigrante que vino a irse y se quedó, es un ser inadherente, impermeable y refractario por intenciones ocultas, que trae en su interior, en su alma, el clima, el paisaje, el idioma nativos y que está resuelto a reintegrarse a su medio antes de morir. El hijo de ese ser postizo, aditado a la sociedad, nace con algo de indómito, evasivo y renitente. No acaba de entrar en el álveo de la vida argentina y cuanto más pretende vincularse al cuerpo del todo, más destaca su connatural extranjería. No está conforme, y su actitud, en pro o en contra, es la afirmación de su disconformidad. El hijo del inmigrante toma venganza por los padres, si éstos no han satisfecho su destino, si han sido vencidos. Este hijo, el hijo del inmigrante, es el reivindicador, el eterno defensor de ausentes, con intereses que no son los de la colectividad, con postulados previos discrepantes.»

Ezequiel Martínez Estrada, Radiografía de la pampa. Buenos Aires: Losada, 1942.

"Il tempo al di là dell'oceano. Storia di un orologio da torre", Alessandro Beltrame

Docu-film de Alessandro Beltrame, 

con guion de Roberta Orsenigo, 

investigaciones de Giorgio Bonfiglio y Luigi Barlocco 

con la colaboración de ECAT Orologi e Campane di Mondovì.

Reseña de Huellas y recorridos de una utopía. La emigración italiana en la Argentina en Journal of Modern Italian Studies, Tullio Pagano y Hannah Rich (2019)

“The objective of our book review is to bring to the readers’ attention a largely unexplored area of research that may offer new insights to scholars and students of modern Italian Studies, both in the United States and Italy. Although many scholars have examined in depth the representation of Italian emigration to the United States in literature, cinema and television, there is still much to be discovered concerning the Italian presence in the region of Rio de la Plata and the traces that it left in the collective imagination of both Argentina and Italy. Between 1871 and 1910 about 3.4 million individuals migrated to Argentina, 55 per cent of those being from Italy. Several notable historians have investigated the history of Italian migration to Argentina, including Samuel Baily, Emilio Franzina and Fernando J. Devoto, whose encyclopedic study still awaits an English translation. Fewer scholars, however, focused on the literary representations of Italians in Argentina. The most noteworthy literary scholar who studied this phenomenon is Vanni Blengino, whose significant collection of essays, titled La Babele nella ‘Pampa’. L’emigrante italiano nell’immaginario argentino, was published in 2005. Bravo Herrera’s volume is much broader in scope, thus representing an essential point of reference for anyone wishing to study Italian emigration in the region from the mid-XIX century to the present.

As Romano Luperini writes in the preface to Bravo Herrera’s book, her work ‘plugs a gap and fills a silence’ (p.21), and does so in a very eloquent way, by looking at an extremely vast and multi-faceted body of work, ranging from autobiographies, poems, popular songs, and sociological essays written from the mid-1860s to the early twenty-first century. Some of the authors discussed are well-known to scholars of Italian literature, such as Edmondo De Amicis, Giovanni Pascoli and Ippolito Nievo, but many others were either forgotten or ignored by Italian critics. The historical reasons for the lack of attention toward emigration are well-known. During the period of Italian mass migration, most bourgeois intellectuals either concealed or simply ignored the phenomenon, as Antonio Gramsci commented in a famous passage of his Prison Notebooks, cited by Bravo Herrera (p.44). 

Another important feature that distinguishes the author’s contribution from other studies is the theoretical framework that informs her readings, where literary texts are considered, following Mikhail Bakhtin’s suggestion, as a ‘secondary discursive genre, constructed with the social “rumor” in a plurality of voices that determine its plurilinguism’ (p.35). Thus, the texts analysed in the volume are seen within a broader socio-political context, following the lead of Edmond Cros’ Socio-criticism and Göran Therborn’s cultural theory.”

Pagano, Tullio - Hannah Rich, Huellas y recorridos de una utopía. La emigración italiana en la Argentina en Journal of Modern Italian Studies, 24:5, 2019, pp. 764-767. [ISSN 1354571X]. DOI: 10.1080/1354571X.2019.1681712. Web: https://doi.org/10.1080/1354571X.2019.1681712 

Reseña disponible online: Journal of Modern Italian Studies

"Una finestra sul mondo". Laura Salvai intervista Hernán Camilloni (2020)

Entrevista de Laura Salvai

a Hernán Camilloni (Manfredi, provincia de Córdoba, Argentina)

Tendiendo puentes.

L' alba del mondo e il ringhio degli emigranti: gli italiani alla scoperta dell'Argentina. Incontro con Tullio Pagano (Genova, gennaio 2020)

Incontro sulla diaspora italiana verso l'Argentina tra Otto e Novecento 

Con Tullio Pagano

Docente al Dickinson College, 

Department of French & Italian,

Pennsylvania. 

Immagini fotografiche di 
Anna Maria Guglielmino.

Organizzato da Fondazione Novaro Onlus
in collaborazione con 
l’Istituzione Mu.Ma Musei del Mare e delle Migrazioni. 

Genova, gennaio 2020.

Video FulvioFox (Fulvio Fossati. Disponibile: Youtube)

El Gringo, de Fausto Burgos (1935)

«–Casarme yo con un gringo… con un gringo! ¡No! ¡No! ¡Jamás!

A José Contadini se le enciende la cara. La tiene rosada, como cara de muchacha campesina. Se le pone roja, roja. ¿De ira? ¿De vergüenza?

–Pero…., yo, ¿no soy gringo también? ¿No he nacido en Italia? ¿No son gringos tus tíos, tus abuelos?

–¿Casarme yo con un gringo, con ese Nicola San Pietro, vulgarote, bestia, que no sabe siquiera ponerse el sombrero?

–Pero sabe trabacar, hica. Y tiene su chalet, sus vacas, su finquita y su bodega.

–¡Jamás! ¡Jamás! ¡No quiero! Cuando usted se casó, eligió a su gusto, ¿no?, ¿o le impusieron novia? A ver, hica.

–Hica…

–¡Casarme yo con un gringo, con un gringo cara colorada, bigote colorado, pelo colorado, con uno de esos gringos que se casan para hacer trabajar a la pobre mujer! ¡No! ¡No! Además, yo tengo ya veintidós años cumplidos, ¿no? Soy dueña de elegir a mi gusto.

–¡Hica, hica! –exclama José Contadini. – ¿Por qué decís eso? Yo también soy gringo.

–Usted es criollo.

–¡Si vine chico de Italia! ¡Yo soy gringo, gringo puro, el más gringo entre todos los gringos que hay en esta tierra mendocina.

–¡No! ¡No! ¿Quién le ha dicho? ¿Quién le ha dicho? No. No. ¿Por qué lleva el pelo como cepillo?; ¿Por qué usa bigote echado para arriba?, ¿Por qué come tallarines y ñoquis dos veces por semana? ¿Por qué prefiere andar en una carretela como un tano cualquiera teniendo un regio automóvil?

–Yo no lo quería, hica, no lo quería. Lo compraron ustedes; ustedes lo compraron. ¿Para qué quiero yo un lucoso automóvil cuando soy un humilde obrero, un trabacador, nada más?

–Si alguien le oyera, ¡qué diría de nosotras!

–¿De quienes?

–De mí, de Veva, de Raúl, de mamá…

–Dirían que Teresa es mi mujer, la mujer del que fué hace veinte años contratista del finado Martini; dirían que Rosita es mi hica, que Genoveva es mi hica y el niño Raúl es mi hico. ¡Eso no más!

–¡Qué gracioso!

–¡Yo soy gringo, gringo, gringo, gringo puro!

–Papá…

El viejo vuelve la cara y se pone a mirar las facturas, los recibos, las libretas, las cartas comerciales que tiene sobre su escritorio, una mesa grandota con muchos cajones, una de esas mesas que se compran en las mueblerías de lance. Es un viejo de mediana estatura, de buen cuerpo; tiene los ojos verdes, las mejillas sonrosadas y la cabeza blanca. Es un viejo hecho al trabajo rudo; es uno de esos viejos de morrudos dedos y de cuello rojizo y arrugado.»

Fausto Burgos, El Gringo. Buenos Aires: Editorial Tor, 1935.

El laúd y la guerra, de Martina Gusberti (1995)

«No cabe duda de que los mandan a la guerra.

Al llegar la orden de deshacer los campamentos e iniciar la marcha sin conocer el destino, los conscriptos se estremecen. Están al término del año obligatorio de servicio militar, esperando ser dados de baja y retornar a sus hogares, cuando la guerra estalla en sus vidas.

Los discursos sobre el honor de un soldado, “la vida por la patria”, y el “valor encomiable de vencer a un enemigo”, se vuelven palabras vacías en las mentes de esos reclutas.

Así pues, ese amanecer comienzan a levantar las carpas, plegándolas en sus respectivas bolsas; a forzar a presión sus petates dentro de las mochilas; a llenar los recipientes de agua para el camino y acondicionar los pertrechos de guerra que se desplazan a tracción.

A Luigi le toca cargar –además de lo reglamentario– un bidón de quince litros. Todo, significa demasiado peso para su débil contextura.

Como primer itinerario cierto tienen que subir a la cima del cerro Castelmonte, a cuyos pies acampan, para recalar al otro lado.

–Luigi, ¿qué te parece el trajín que nos espera?

–No me importa el trajín; me preocupa la suerte que nos espera.»

Martina Gusberti, El laúd y la guerra. Buenos Aires: Editorial Vinciguerra, 1995.